注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

张桂泉书法工作室欢迎您

古城新开半亩园,重荷旧锄学种瓜。

 
 
 

日志

 
 

【转载】唐代孙过庭书《景福殿赋》草书书法展示  

2014-11-25 10:44:22|  分类: 引用 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 唐代孙过庭书《景福殿赋》草书书法展示  


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源 


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源 

[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源 
[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源 


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源 


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源 


[转载]唐代孙过庭书《景福殿赋》 - 一世逍遥 - 世外桃源 


    孙过庭书《景福殿赋》

    孙过庭《景福殿赋》,赋文作者为曹魏时的何晏。卷中“玄”、“让”、“署”、“构”等字都有避讳的缺笔,殆是宋人所书,或是宋人的临本。

    原件为纸本,高29.2厘米,长600厘米,全卷165行。用笔尖劲方硬,结体有章草遗意,书法艺术水平颇高,明代为项元汴所藏,有天籁阁诸书藏印记。及项元汴小楷释文,亦颇精善。董其昌曾选摹此卷二十行刻于《戏鸿堂帖》中,清代乾隆刻《墨妙轩法帖》又将此卷全部摹刻。

     

释文:

    大哉惟魏,世有哲圣。武创元基,文集大命。皆体天作制,顺时立政。至于帝皇,遂重熙而累盛。远则袭阴阳之自然,近则本人物之至情。上则崇稽古之弘道,下则阐长世之善经。庶事既康,天秩孔明。故载祀二三,而国富刑清。岁三月,东巡狩,至于许昌。望祠山川,考时度方。存问高年,率民耕桑。越六月既望,林钟纪律,大火昏正。桑梓繁庑,大雨时行。三事九司,宏儒硕生。感乎溽暑之伊郁,而虑性命之所平。惟岷越之不静,寤征行之未宁。
    乃昌言曰:“昔在萧公,暨于孙卿。皆先识博览,明允笃诚。莫不以为不壮不丽,不足以一民而重威灵。不饬不美,不足以训后而永厥成。故当时享其功利,后世赖其英声。且许昌者,乃大运之攸戾,图谶之所旌。苟德义其如斯,夫何宫室之勿营?”帝曰:“俞哉!”玄辂既驾,轻裘斯御。乃命有司,礼仪是具。审量日力,详度费务。鸠经始之黎民,辑农功之暇豫。因东师之献捷,就海孽之贿赂。立景福之秘殿,备皇居之制度。
    尔乃丰层覆之耽耽,建高基之堂堂。罗疏柱之汩越,肃坻鄂之锵锵。飞蛏翼以轩翥,反宇娲以高骧。流羽毛之威蕤,垂环玭之琳琅。参旗九旒,从风飘扬。皓皓旰旰,丹彩煌煌。故其华表,则镐镐铄铄,赫奕章灼,若日月之丽天也。其奥秘则蘙蔽暧昧,仿佛退概,若幽星之纚连也。既栉比而攒集,又宏琏以丰敞。兼苞博落,不常一象。远而望之,若摛朱霞而耀天文;迫而察之,若仰崇山而戴垂云。羌瑰玮以壮丽,纷彧彧其难分,此其大较也。若乃高甍崔嵬,飞宇承霓。绵蛮黮□,随云融泄。鸟企山峙,若翔若滞。峨峨嶪嶪,罔识所届。虽离朱之至精,犹眩曜而不能昭晰也。
    尔乃开南端之豁达,张笋虡之轮豳。华钟杌其高悬,悍兽仡以俪陈。体洪刚之猛毅,声訇磤其若震爰有遐狄,镣质轮菌。坐高门之侧堂,彰圣主之威神。芸若充庭,槐枫被宸。缀以万年,疽宰祥弧;蛞约蚊〕瑁蛞悦啦募洹0螺拢ヰシ曳摇6浣峁梗蛐蘖翰手疲洛缴掀妗h煳喔吹,势合形离。赩如宛虹,赫如奔螭。南距阳荣,北极幽崖。任重道远,厥庸孔多。
    于是列髹彤之绣桷,垂琬琰之文珰。蝹若神龙之登降,灼若明月之流光。爰有禁匾,勒分翼张。承以阳马,接以员方。斑间赋白,疏密有章。飞□鸟踊,双辕是荷。赴险凌虚,猎捷相加。皎皎白间,离离列钱。晨光内照,流景外烻。烈若钩星在汉,焕若云梁承天。騧徙增错,转县成郛。茄蔤倒植,吐被芙蕖。缭以藻井,编以臼瑁缓燧猓ょ怖肼蛰腾V翕,纤缛纷敷。繁饰累巧,不可胜书。
    于是兰栭积重,窭数矩设。櫼栌各落以相承,栾栱夭蟜而交结。金楹齐列,玉□承跋。青琐银铺,是为闺闼。双枚既修,重桴乃饰。诤梠缘边,周流四极。侯卫之班,藩服之职。温房承其东序,凉室处其西偏。开建阳则朱炎艳,启金光则清风臻。故冬不凄寒,夏无炎燀。钧调中适,可以永年。墉垣砀基,其光昭昭。周制白盛,今也惟缥。落带金釭,此焉二等。明珠翠羽,往往而在。钦先王之允塞,悦重华之无为。命共工使作缋,明五采之彰施。图象古昔,以当箴规。椒房之列,是准是仪。观虞姬之容止,知治国之佞臣。见姜后之解佩,寤前世之所遵。贤钟离之谠言,懿楚樊之退身。嘉班妾之辞辇,伟孟母之择邻。故将广智,必先多闻。多闻多杂,多杂眩真。不眩焉在,在乎择人。故将立德,必先近仁。欲此礼之不鱤,是以尽乎行道之先民。朝观夕览,何与书绅?
    若乃阶除连延,萧曼云征。棂槛邳张,钩错矩成。楯类腾蛇,槢似琼英。如螭之蟠,如虬之停。玄轩交登,光藻昭明。驺虞承献,素质仁形。彰天瑞之休显,照远戎之来庭。阴堂承北,方轩九户。右蜐清宴,西东其宇。连以永宁,安昌临圃。遂及百子,后宫攸处。处之斯何,窈窕淑女。思齐徽音,聿求多祜。其祜伊何,宜尔子孙。克明克哲,克聪克敏。永锡难老,兆民赖止。于南则有承光前殿,赋政之宫。纳贤用能,询道求中。疆理宇宙,甄陶国风。云行雨施,品物咸融。其西则有左覠右平,讲肄之场。二六对陈,殿翼相当。僻脱承便,盖象戎兵。察解言归,譬诸政刑。将以行令,岂唯娱情。镇以崇台,寔曰永始。复阁重闱,猖狂是俟。京庾之储,无物不有。不虞之戒。于是焉取。
    尔乃建凌云之层盘,浚虞渊之灵沼。清露瀼瀼,渌水浩浩。树以嘉木,植以芳草。悠悠玄鱼,曤曤白鸟。沈浮翱翔,乐我皇道。若乃虬龙灌注,沟洫交流。陆设殿馆,水方轻舟。篁栖□鹭,濑戏鰋鮋,丰侔淮海,富赈山丘。丛集委积,焉可殚筹?虽咸池之壮观,夫何足以比仇?
    于是碣以高昌崇观,表以建城峻庐。岧峣岑立,崔嵬峦居。飞阁干云,浮蜯乘虚。遥目九野,远览长图。钐魅校胗兴蓿慷门┤酥篷瑁良陴V枘选N夏曛峁眩嘉抟葜尽8形镏诙忌睿蚓痈叨俏!N┨斓轮灰祝迨浪字阎9燮餍抵捡粒焖谆衔薄U肮蠹冢蛘刑之夷陂。亦所以省风助教,岂惟盘乐而崇侈靡?屯坊列署,三十有二。星居宿陈,绮错鳞比。辛壬癸甲,为之名秩。房室齐均,堂庭如一。出此入彼,欲反忘术。惟工匠之多端,固万变之不穷。物无难而不知,乃与造化乎比隆。仇天地以开基,并列宿而作制。制无细而不协于规景,作无微而不违于水臬。故其增构如积,植木如林。区连域绝,叶比枝分。离背别趣,骈田胥附。纵横逾延,各有攸注。公输荒其规矩,匠石不知其所斲。既穷巧于规摹,何彩章之未殚。尔乃文以朱绿,饰以碧丹。点以银黄,烁以琅9饷黛跔~,文彩璘班。清风萃而成响,朝日曜而增鲜。虽昆仑之灵宫,将何以乎侈旃。规矩既应乎天地,举措又顺乎四时。是以六合元亨,九有雍熙。家怀克让之风,人咏康哉之诗。莫不优游以自得,故淡泊而无所思。历列辟而论功,无今日之至治彼吴蜀之湮灭,固可翘足而待之。
    然而圣上犹孜孜靡忒,求天下之所以自悟。招忠正之士,开公直之路。想周公之昔戒,慕咎繇之典谟。除无用之官,省生事之故。绝流遁之繁礼,反民情于太素。故能翔岐阳之鸣凤,纳虞氏之白环。苍龙觌于陂塘,龟书出于河源。醴泉涌于池圃,灵芝生于丘园。总神灵之贶佑,集华夏之至欢。方四三皇而六五帝,曾何周夏之足言!                                      (何晏)

 

    孙过庭,字虔礼,一作名虔礼,字过庭。《书谱》称吴邵人,《述书赋》称富阳人,《书断》云陈留人。生卒年不详,约生于唐太宗贞观二十二年,卒于唐武则天长安三年。官至率府录事参军。博通古今,独秀文华。善书以草著名。草书宗法二王,工於用笔,俊拔刚断,真行亚於草书。与王绍宗相友善。王过於迟缓,虔礼伤急速。其隶行入能,草入妙。所撰《书谱》墨迹传世。此卷《景福殿赋》原无名款,因卷末有宋人曾肇的跋文,谓为孙过庭书,故一般相沿称为《孙过庭景福殿赋》,赋文作者为曹魏时的何晏。卷中“玄”、“让”、“署”、“构”等字都有避讳的缺笔,殆是宋人所书,或是宋人的临本。
  原件为纸本,高29.2CM,长600CM,全卷165行。用笔尖劲方硬,结体有章草遗意,书法艺术水平颇高,明代为项元汴所藏,有天籁阁诸收藏印记。及项元汴小楷释文,亦颇精善。董其昌曾选摹此卷二十行刻於《戏鸿堂帖》中,清代乾隆刻《墨妙轩法帖》又将此卷全部摹刻。

 

    何晏(?-249),三国魏玄学家。字平叔,南阳宛县(今河南南阳)人。汉大将军何进之孙,《魏略》认为其有可能是何进弟何苗之孙。因晏父早逝,曹操纳晏母尹氏为妾,晏被收养,为操所宠爱。少以才秀知名,好老、庄言。“美姿仪而色白”,犹如敷粉,“行步顾影”,人称“傅粉何郎”。《晋书》称他“好服妇人之服”。服散,称“服五石散,非唯治病,亦觉神明开朗。”娶魏金乡公主。服饰拟于魏太子曹丕,故为曹丕所憎,称其为“假子”,文帝时未授官职。明帝以其浮华,亦抑之,仅授冗官。正始年间(240~248)曹爽秉政,何晏党附爽,因而累官侍中、吏部尚书,典选举,爵列侯,仗势专政,因依附曹爽,为司马懿所杀,夷三族。
  《三国志·魏志》里对何晏评价是:其尚主,又好色。走路的时候喜欢顾影自怜。金乡公主问其母:“晏作恶日甚,当如何脱身?”其母笑着对她说:“汝得无妒晏也。”金乡公主带何晏的儿子去见司马懿,司马懿感其有先见之明,看在沛王太妃面上,免除了何晏的儿子一死,也表现出了司马懿少有的仁慈。
  何晏与夏侯玄、王弼等倡导玄学,竞事清谈,遂开一时风气,为魏晋玄学的创始者之一。与王弼等祖述老庄,立论以为天地万物皆以无为本,“无也者,开物成务,无往不存者也”。他认为“道”或“无”能够创造一切,“无”是最根本的,“有”靠“无”才能存在,由此建立起“以无为本”,“贵无”而“贱有”的唯心主义本体论学说。还认为圣人无喜怒哀乐,圣人无累于物,也不复应物,因此主“圣人无情”说,即认为圣人可完全不受外物影响,而是以“无为”为体。在思想上重“自然”而轻“名教”,与其仗势专权的实际行为多相乖违,故当时的名士傅嘏说他是“言远而情近,好辩而无诚,所谓利口覆邦国之人也”。其主要著作有《论语集解》十卷、《道德论》二卷、集十一卷,集已佚。今存《论语集解》、《无名记》﹑《无为论》﹑《景福殿赋》等。


  评论这张
 
阅读(18)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017